已经多次听俞老师讲课了，每次都有新意并带来心灵的震撼，即便是相同的内容；这次“反规划”融合了俞教授多年来的景观理论，值得设计师深入思考与学习。

　　整堂课三个小时，以“土地”为核心，包含“复兴与危机边缘上的中国：中国当代城市大视野”与“‘反规划’的途径”两部分，从历史、文学、地理及社会学等多个角度展开，并列举了现象背后的一系列故事，让我们看到了事物的本质，这不仅仅是一堂景观课，关乎景观的伦理与价值观、审美观与对土地的认识等多个方面。
　　景观的伦理功能：景观设计不仅仅关乎美，更关乎人类的生存，关乎土地的可持续发展，关乎地球的安全生态格局，关乎人性与公民性，关乎每个人的生活质量。在这里，我想引用美国卡斯滕·哈里斯《建筑的伦理功能》一书的书评：“建筑不能降格为只是具有美学价值或技术价值，应是对我们时代而言是可取的生活方式的诠释，应帮助表达出某种共同的精神风貌，全书充满了哲学意味，康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等人的思想时时可见，犹以海德格尔的后期哲学为甚。”这一段文字也是我对俞教授讲课中关于景观的伦理功能的理解，海德格尔的“在大地上诗意的栖居”也正是俞老师景观理论的一个重要部分。我想，一个当代的景观设计师从业之前确实应该树立正确的景观的伦理观，从这一意义上讲景观也不能降格到风景与园林，即美学与技术的价值。目前中国的城市和自然现状，首先呼唤的是景观的伦理功能，而不仅仅是具体的设计，正如俞老师所说的，景观不仅仅是美，更是一项济世救民的工作。
 
　　土地论：俞教授对土地作了全面的阐述，包含“回到土地的完整意义”、“土地的含义”和“土地的设计：景观设计学”三个部分。最近有位网友发表观点《俞孔坚与马寅初异曲同工》，在这里我向他表示敬意，这也是我对俞教授土地论的理解，在这点上，俞教授无异于一个呐喊的先知。在这里引用这位仁兄的论点：“国内学术界有些人批评北大的俞孔坚的《土地论》（我杜撰的理论名称），无异于当年声讨马寅初的《人口论》。俞孔坚大声呐喊尊重土地、奉土地为神灵，也招来攻击。历史就是这样有惊人的相似之处，说明我们的生态建设还处于启蒙时期。”也建议批评的各位来上一次课。

　　景观的审美观：俞教授阐述了他的景观审美观，我想，这不是单从一个艺术家的角度，首先这是景观伦理功能的延伸，可以理解为伦理功能的外在美，是朴素之美而非奢华之美，之于茅盾先生的白杨之美与楠木的区别；是健康之美而非病态之美，之于简洁的现代景观与中国古典园林的“丑、瘦、透、漏”与崎岖之美；是寻常之美而非奇异之美；是乡土之美而非异域之美。都是遵循自然法则的美，最终用野草之美来表述，实际上是倡导了美的民主性，人人都可以享用的美，即平常事物的美。 

　　续唱新文化运动之歌：现代中国没有现代景观，作为一个在一线上奔跑的景观设计师，我能深刻体会俞教授的《续唱新文化运动之歌》的良苦用心，中国的城市建设，中国的景观设计确实需要思想的革命，需要接受“德先生”和“赛先生”的洗礼。在中国五四运动的同期，西方已进入到了现代建筑的时代，西方现代景观设计也伴随着现代建筑思潮同步发展，而在中国，到今天，仍缺乏真正意义上的现代建筑，如陈志华所说？"它们仿了西方现代建筑的外形，却没有获得现代建筑的本质。"可叹的是中国目前的大量景观设计甚至连现代景观设计的外形也没有获得，的确到了续唱新文化运动之歌的时候了。在这里，我想引用鲁迅先生的《呐喊》自序中的一段话：“因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客 ，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”是的，俞孔坚先生的讲课，首要旨在改变景观设计师的精神，而非设计中的手法和技术问题，我想我就是作为一个“愚弱的国民”来听课的，力争不做“示众的材料和看客”。

　　寻常景观与白话城市：足下文化与野草之美

　　这是新文化运动之歌的具体内容，足下文化便是回到平常，回到公民性，回到平常中国人的生活和当代中国人的生活，这是景观的伦理功能的反映，这是五四精神中的"德先生"；野草之美就是回到土地，回到理性与科学，回到完整意义上的土地，这是五四精神中的"赛先生"。同时也提出了新的景观伦理和新的审美观，即新的时代对野草的新的评价。

　　“反规划”的途径：“反规划”一词具有革命性，因为现行的规划方式的确到了改革的时候了。“反规划”即"负规划"，即城市规划和设计应该首先从规划和设计不建设用地入手，而非传统的建设用地规划。“反规划”就是优先规划和设计城市生态基础设施，并提出城市生态基础设施建设的景观战略，通过这些景观战略，建立大地绿脉，成为城市可持续发展的生态基础设施。我把反规划理解为中国画中的留白，而我们的土地一旦被城市占有便没有留白了，一个没有留白的城市便没有了诗意，大地山川被肢解后填充，不仅失去了美，也失去了景观的安全格局。中国的历代城市建设在风水学的指引下尊重和敬畏自然，依赖自然，构筑了诗意的留白的大地景观。现行的规划理念以城市人口的未来估算为设计依据规划城市的建设用地，犹如计划经济的生产指标，从城市为中心，向自然和农村扩张。我们今天的城市建设缺少了一门课程，那就是“反规划”，“反规划”是对自然的尊重，就是国画中的留白。

　　三个小时转瞬即逝，回想起来犹如讲了三天的内容，丰富又让人深思。整堂课不乏沉重的主题，但俞教授的讲课轻松幽默，话语中又富含诗意，听课也是一件享受的事。

作者简介
孔祥伟
北京大学“城市景观之路”高级研修班学员
北京观筑景观设计有限公司总经理

该作者所有7篇文章：
·思想与心路的历程——记北京大学城市景观之路课程
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